Развитие как объяснительный принцип

Содержание:


Развитие как пояснительный принцип 2

Из истории внедрения принципа развития в психологии 3

Развитие психики и развитие личности. Неувязка ведущей деятельности 9

Периодизация развития личности 12



Развитие как философский и общенаучный метод разъяснения явлений, принцип Развитие как объяснительный принцип развития направляет работу психической мысли в протяжении всей её истории.

Развитие как пояснительный принцип

Этот пояснительный принцип внутренне связан с другими регулятивами научного зания - детерминизмом и системностью. Он подразумевает рассмотрение того, как явления меняются в Развитие как объяснительный принцип процессе развития под действием производящих их обстоятельств, и совместно с тем включает постулат об обусловленности преобразования этих явлений их включенностью в целостную систему, образуемую их взаимоориентацией.

Принцип развития подразумевает, что конфигурации происходят Развитие как объяснительный принцип закономерно, что переходы от одних форм к другим не носят хаотического нрава даже тогда, когда включают элементы случайности и вариативности. Это выступает и при соотнесении 2-ух главных типов развития: эволюционного и революционного Развитие как объяснительный принцип. Их соотнесение таково, что с одной стороны, обеспечивается преемственность в смене уровней при самых конструктивных преобразованиях процесса развития, с другой - происходит становление отменно новых форм, не сводимых к предыдущим. Тем становится Развитие как объяснительный принцип тривиальной односторонность концепций, которые или, акцентируя преемственность, сводят новообразования в процессе развития к формам, соответствующим для низших шагов этого процесса, или, акцентируя значимость революционных сдвигов, лицезреют в возникновении отменно других, чем до этого Развитие как объяснительный принцип, структур, эффект собственного рода катастроф, разрывающих "связь времен". Под воздействием этих методологических установок складывались различные подходы к разъяснению конфигураций, которые претерпевает психика в ее разных формах и масштабах - в Развитие как объяснительный принцип филогенезе и онтогенезе.

Если идет речь о филогенезе, психика выступает в контексте общего хода развития жизни на Земле как один из его причин, от самых простых, зачаточных ее проявлений - психика формируется как собственного рода инструмент Развитие как объяснительный принцип ориентации организма в среде, различения параметров среды с целью может быть более действенной адаптации к ней средством двигательной активности. Такое различение может быть интерпретировано как сигнальная, либо информационная, функция, благодаря которой Развитие как объяснительный принцип в виде сначала простых чувств - чувствований, а потом все более усложняющихся когнитивных структур(чувственных образов) организм завладевает "картиной мира", в какой ему надлежит выжить. На разных ступенях величавой эволюционной лестницы образ мира Развитие как объяснительный принцип решительно меняется, обеспечивая приспособление к расширяющимся пространственно-временным характеристикам среды. Само же это приспособление реализуется усложняющимися механизмами поведения - системой реальных действий, которая позволяет удовлетворить испытываемую организмом нужду (потребность) в сохранении Развитие как объяснительный принцип стабильности собственной внутренней среды.

Пред нами целостный акт, где нераздельно представлены: играющий сигнально-информационную роль когнитивный компонент (образ), который позволяет организовать поведенческий ответ (действие) на идущий снаружи вызов, и побуждение (мотив) как энергетический Развитие как объяснительный принцип "заряд" и познавательной, и двигательной активности. Эта "трехзвенность" хоть какого психологического парадокса на всех уровнях жизнедеятельности позволяет гласить о целостной, развивающейся психосфере (термин Н.Н.Ланге). Пред нами величавый генетический ряд, все обилие ступеней Развитие как объяснительный принцип и проявлений которого пронизано единым началом. Конкретно это единство обеспечивает преемственность в развитии.

Фактор преемственности в развитии породил в неких теоретических схемах установку на редукцию. В данном случае присущее высочайшим ступеням Развитие как объяснительный принцип сводится к более простому.

Более броским примером таковой редукции служит большущая по масштабам работа нескольких поколений американских психологов, идущая под эгидой бихевиоризма. Справедлив упрек в адресок бихевиоризма: человек для этого направления нечто вроде Развитие как объяснительный принцип большой белоснежной крысы. Закономерности научения, экспериментально выявленные особенности поведения животных в лабиринтах и проблемных ящиках приверженцы этого направления считают схожими закономерностям психологической регуляции деятельности человека.

Протест против этой методологической установки стимулировал Развитие как объяснительный принцип поиск решений, позволяющих покончить с "зоологизацией" психологии, сосредоточиться на уникально людском в психологическом устройстве личности.

^ Из истории внедрения принципа развития в психологии

Неувязка развития психики представляла собой краеугольный камень всей психологии первой трети Развитие как объяснительный принцип двадцатого столетия. Для разработки этой задачи лейтмотивом явилось воззвание к эволюционным идеям Ч. Дарвина.

И.М. Сеченов наметил задачку исторически проследить развитие психологических процессов в эволюции всего животного мира Развитие как объяснительный принцип. Исходя из того, что в процессе зания следует всходить с целью исследования от обычного к сложному либо, что то же, разъяснять сложное более обычным, но никак не напротив, Сеченов считал, что начальным материалом для Развитие как объяснительный принцип разработки психологических причин должны служить как простые психологические проявления у животных, а не у человека. Сравнение определенных психологических явлений у человека и животных есть сравнительная психология, резюмирует Сеченов, подчёркивая огромную значимость этой ветки Развитие как объяснительный принцип психологии; такое исследование было бы в особенности принципиально в деле систематизации психологических явлений, так как оно свело бы, может быть, многие сложные формы их на наименее бессчетные и простые Развитие как объяснительный принцип типы, определив, не считая того, переходные ступени от одной формы к другой.

Позже, в "Элементах мысли" Сеченов утверждал необходимость разработки эволюционной психологии на базе учения Дарвина, подчеркивая, что величавое учение Дарвина о Развитие как объяснительный принцип происхождении видов поставило, как понятно, вопрос об эволюции, либо преемственном развитии животных форм на настолько осязательные базы, что в текущее время большущее большая часть натуралистов держится этого взора.

А.Н. Северцов в книжке "Эволюция Развитие как объяснительный принцип и психика" (1992) анализирует форму приспособления организма к среде, которую он называет методом приспособления средством конфигурации поведения животных без конфигурации их организации. Это приводит к рассмотрению разных типов психологической деятельности животных в Развитие как объяснительный принцип широком смысле этого слова.

В типе членистоногих прогрессивно эволюционировали наследные конфигурации поведения (инстинкты), и у высших представителей их - у насекомых образовались необычно сложные и совершенные, адаптированные ко всем деталям стиля жизни подсознательные деяния Развитие как объяснительный принцип.

В типе хордовых эволюция пошла по другому пути: подсознательная деятельность не достигнула очень большой высоты, но зато приспособление средством личного конфигурации поведения стало развиваться прогрессивно и существенно превысило пластичность организма. Над Развитие как объяснительный принцип наследной приспособляемостью появилась надстройка персональной изменчивости поведения.

У человека эта надстройка достигнула наибольших размеров, и благодаря этому человек, как подчеркивает Северцов, является существом, приспособляющимся к хоть каким условиям существования, создающим для себя Развитие как объяснительный принцип искусственную среду - среду культуры и цивилизации.

Эволюционный подход получил продолжение в трудах В.А. Вагнера, который приступил к определенной разработке сравнительной, либо эволюционной, психологии на базе беспристрастного исследования психологической жизни животных.

Для осознания его Развитие как объяснительный принцип принципной позиции энтузиазм представляет статья "А.И. Герцен как натуралист" (1914). Тут Вагнер развивает мысли, намеченные в ряде ранешних работ, открывает суть критики Герценом как шеллигианства, пренебрегавшего фактами, так и эмпиризма, представителям Развитие как объяснительный принцип которого хотелось бы относиться к собственному предмету совсем эмпирически, страдательно, только следя его.

В собственных исследовательских работах, посвященных дилеммам развития психики и построенных на богатейшем фактическом материале, Вагнер никогда не оставался Развитие как объяснительный принцип "рабом факта", а часто подымался до "высшего научного монизма", как он назвал философский материализм Герцена.

В своём двухтомном труде "Био основания сравнительной психологии (Биопсихология)" Вагнер противопоставляет в вопросах сравнительной психологии научному миропониманию теологическое и Развитие как объяснительный принцип метафизическое.

Теологическое миропонимание, совсем сформировавшееся, по воззрению Вагнера, у Декарта, заключалось в отрицании души у животных и представлении их в виде автоматов, хотя и поболее совершенных, чем всякая машина, изготовленная человеком Развитие как объяснительный принцип. Замечая, что это миропонимание всего поближе соответствовало христианскому учению о бессмертии души, Вагнер заключает, что его современное значение ничтожно.

Остатком прошедшего является и метафизическое направление, которое пришло на замену теологическому. Вагнер называл метафизику Развитие как объяснительный принцип родной сестрой теологии в ее мнении на душу как самостоятельную суть. Для современных метафизиков, писал Вагнер, типичны пробы примирить метафизику с наукой, приспособляя ее к добытым последнею правдам.

Научный Развитие как объяснительный принцип подход в истории препядствия развития психики характеризуется, по Вагнеру, столкновением 2-ух обратных школ.

Какой-то из них присуща мысль о том, что в людской психике нет ничего, чего не было бы в психике животных. А Развитие как объяснительный принцип так, как исследование психологических явлений вообщем начиналось с человека, то весь животный мир был наделен сознанием, волею и разумом. Это, по его определению, "монизм ad hominem (применительно к человеку), либо "монизм сверху Развитие как объяснительный принцип".

Вагнер указывает, как оценка психологической деятельности животных по аналогии с человеком приводит к открытию "сознательных возможностей" поначалу у млекопитающих, птиц и других позвоночных, позже у насекомых и беспозвоночных до одноклеточных Развитие как объяснительный принцип включительно, потом у растений и, в конце концов, даже в мире неорганической природы. Так, возражая Э. Васману, который считал, что муравьям характерны взаимопомощь в строительной работе, сотрудничество и разделение труда, Вагнер справедливо охарактеризовывает Развитие как объяснительный принцип эти мысли как антропоморфизм.

Невзирая на неточность тех конечных выводов, к которым пришли многие ученые, проводя аналогию межу действиями животных и людей, этот личный способ имел принципных защитников и теоретиков в лице Развитие как объяснительный принцип В. Вундта, Э. Васмана и Дж. Роменса. Для Вагнера этот способ неприемлем даже с теми коррективами к нему, с теми советами "осторожно им воспользоваться" и иными обмолвками, которые свойственны для последних Развитие как объяснительный принцип.

Биолог Ю. Филиппченко, будто бы сочувственно высказывавший отрицательную оценку Вагнером "монизма сверху", был, но. склонен, как и Васман, ограничиваться поверхностной критикой "ходячей психологии животных". Полностью опровергать способ аналогии нельзя, считал Филиппченко Развитие как объяснительный принцип, и "без некого элемента аналогии с психикой человека" невозможна никакая психология животных.

Дальше Филиппченко утверждал, что необходимость схожих сравнений не отрицается и самим Вагнером, и приводил слова последнего о том, что беспристрастная биопсихология Развитие как объяснительный принцип для решения собственных задач также пользуется сопоставлением психологических возможностей, но совсем по другому как по материалу сопоставления, так и по методу его обработки.

Другое направление, обратное "монизму сверху", Вагнер назвал "монизмом Развитие как объяснительный принцип снизу". В то время как антропоморфисты, исследуя психику животных, измеряли ее масштабами людской психики, "монисты снизу" ( к их числу он относил Ж. Лёба, Рабля и других), решая вопросы психики человека, определяли ее, вровень Развитие как объяснительный принцип с психикой животного мира, мерою одноклеточных организмов.

Если "монисты сверху" всюду лицезрели разум и сознание, которые в конце концов признали разлитым по всей вселенной, то "монисты снизу" всюду (от инфузории до Развитие как объяснительный принцип человека) усматривали только автоматизмы. Если для первых психологический мир активен, хотя эта активность и характеризуется теологически, то для вторых животный мир пассивен, а деятельность и судьба живых созданий сполна предопределены "физико-химическими Развитие как объяснительный принцип качествами их организации". Если "монисты сверху" в базу собственных построений клали суждения по аналогии с человеком, то их оппоненты лицезрели такую базу в данных физико-химических лабораторных исследовательских работ

Таковы сравнения 2-ух главных направлений в осознании Развитие как объяснительный принцип препядствия развития в психологии. Тут схвачены принципные недочеты, которые для 1-го направления сводятся к антропоморфизму, субъективизму, а для другого - к зооморфизму, фактическому признанию животных, включая высших и даже человека, пассивными автоматами, к Развитие как объяснительный принцип недопониманию высококачественных конфигураций, которые свойственны для высших ступеней эволюции, т.е., в конечном счете, к метафизическим и механистическим ошибкам в концепции развития.

Вагнер подымается до осознания того, что крайности в характеристике развития Развитие как объяснительный принцип безизбежно сходятся.

В связи с той критикой, которой подверг Вагнер мнения "монистов снизу", нужно кратко затронуть непростой вопрос об его отношении к физиологическому учению И.П. Павлова. Вагнер, отдавая Павлову Развитие как объяснительный принцип подабающее (называя его "выдающимся по таланту") и сходясь с ним в критике субъективизма и антропоморфизма, все же считал, что способ условных рефлексов подходящ для выяснения разумных процессов низшего порядка, но недостаточен Развитие как объяснительный принцип для исследования высших процессов. Он стоял на том, что рефлекторная теория, оказываясь недостаточной для разъяснения высших процессов, в таковой же мере недостаточна для разъяснений основного материала сравнительной психологии - инстинктов.

При всем этом Вагнер не утрачивал Развитие как объяснительный принцип детерминистической последовательности, трактуя подсознательные деяния в качестве наследственно фиксированной реакции на сумму наружных воздействий, и совместно с тем не опровергал, что в базе всех действий лежат рефлексы. Считая, что меж инстинктами и Развитие как объяснительный принцип разумными возможностями конкретной связи нет, Вагнер лицезреет их общее рефлекторное происхождение. Деяния подсознательные и разумные всходят к рефлексам - в этом их природа, их генезис.

Вагнер подымается до диалектического осознания Развитие как объяснительный принцип отношений меж рефлексами и инстинктами (рефлексы и инстинкты и однородны и неоднородны, однородны в одном и разнородны в другом). Исходя из убеждений Вагнера инстинкты (как "разумные деяния") имеют своим источником рефлексы. Он Развитие как объяснительный принцип, таким макаром, различает вопрос о происхождении инстинктов и разума (тут он на позициях рефлекторной теории) и о сведении психологических возможностей к рефлексам (тут он против механицизма рефлексологов).

В последней, оставшейся неопубликованной работе "Сравнительная Развитие как объяснительный принцип психология, область ее исследования и задачки" Вагнер вновь обращается к дилемме инстинкта, формулируя теорию колебания инстинктов (теорию флуктуаций).

Продолжая подчеркивать рефлекторное происхождение инстинктов, он снова клеветает другой подход к их генезису Развитие как объяснительный принцип, ежели тот, который был присущ исследователям, линейно располагавшим рефлекс, инстинкты и разумные возможности. Не линейно, как у Г. Спенсера, Ч. Дарвина, Дж. Роменса: рефлекс - инстинкт - разум, либо как у Д.Г. Льюиса Развитие как объяснительный принцип и Ф.А. Пуше: рефлекс - разум - инстинкт (в последнем случае разум подвергается редукции). По Вагнеру, тут наблюдается расхождение психологических признаков:


инстинкт

рефлекс

разум


Для осознания образования и конфигурации инстинктов он употребляет понятие видового шаблона Развитие как объяснительный принцип. Инстинкты, писал Вагнер, представляют не стереотипы, которые идиентично повторяются всеми особями вида, а способность неуравновешенную и колеблющуюся в определенных наследственно фиксированных границах (шаблонах), для каждого вида собственных. Осознание инстинкта как видового Развитие как объяснительный принцип шаблона, который наследственно складывался на длинноватом пути филогенетической эволюции и который , но, не является жестким стереотипом, привело Вагнера к выводу о роли особенности, пластичности и вариабильности инстинктов, о причинах, вызывающих новообразования инстинктов. Он показывает Развитие как объяснительный принцип, что кроме генезиса методом мутации (путь к образованию типически новых видов признаков), вероятен генезис методом флуктуации. Последний лежит на путях приспособления к изменяющимся условиям.

Не могли не вызывать отрицательного дела Развитие как объяснительный принцип у Вагнера пробы отдельных физиологов, к которым относились в этот период некие павловские сотрудники (Г.П. Зеленский, Л.А. Орбели и др.) соединить метафизику с физиологией , очутившись с чуждой им области отвлеченных суждений, часто Развитие как объяснительный принцип забираются в такую гущу метафизики, что можно только недоумевать над тем, как могут совмещаться в одном мозгу настолько обратные методы мышления.

Отрицательную реакцию вызвала у Вагнера трактовка зоопсихологии как науки Развитие как объяснительный принцип сплошь антропоморфистской и субъективистской, разделявшейся многими физиологами и самим Павловым. В этот период зоопсихолог для Павлова - тот, кто "желает просачиваться в собачью душу", а всякое психологическое мышление есть "адетерминистическое рассуждение".

Личные расхождения Павлова Развитие как объяснительный принцип и Вагнера исторически объясняются трудностью решения многих философских заморочек науки и сначала трудности детерминизма. В итоге какой-то из них, Вагнер, неправомерно связывал другого с чисто механистической физиологической школой, а другой, Павлов Развитие как объяснительный принцип, так же неправомерно не отдал никаких исключений для зоопсихологов, стоящих на антиантропоморфистских позициях.

Беспристрастную суть позиций Павлова и Вагнера подметил ещё в дооктябрьские годы Н.Н. Ланге. Критикуя психофизический параллелизм, либо "параллелистический автоматизм Развитие как объяснительный принцип" не может разъяснить, каким образом и почему развилась психологическая жизнь.

В собственной "Психологии" Ланге отделяет взоры Павлова от механистической системы "старенькой физиологии" и указывает, имея ввиду школу Павлова, что в "самой Развитие как объяснительный принцип физиологии мы встречаем сейчас рвение к расширению старенькых физиологических понятий до их широкого био значения. А именно, таковой переработке подверглось понятие о рефлексе - этой базе чисто механистического толкования движений животного".

Таким макаром Развитие как объяснительный принцип, Ланге уже тогда увидел, что механистическая концепция рефлекса, восходящая к Декарту, подвергается переработке в павловском учении об условных рефлексах. Ланге справедливо сближает Павлова не с физиологами-механицистами, а с биологами-эволюционистами.

Сравнительно-генетический Развитие как объяснительный принцип подход к дилеммам психологии вызвал непреходящий энтузиазм к идеям и трудам Вагнера у Л.С. Выготского.

Задавшись целью проследить происхождение и развитие психологических функций, Выготский обращается к трудам Вагнера. Конкретно у него Выготский Развитие как объяснительный принцип находит положение, которое признает "центральным для выяснения природы высших психологических функций, их развития и распада", - понятие "эволюции по незапятнанным и смешанным линиям", т.е. появление нового инстинкта, разновидности инстинкта, который оставляет Развитие как объяснительный принцип постоянной всю до этого сложившуюся систему функций, - это основной закон эволюции животного мира.

^ Развитие психики и развитие личности. Неувязка ведущей деятельности

Воззвание к современной психической литературе свидетельствует, что понятие личности, как справедливо Развитие как объяснительный принцип отмечала Л.И. Божович, нередко оказывается синонимом то сознания, то самосознания, то установки, то психики вообщем.

Отсутствие принятой психической концепции личности и по правде не могло не сказаться на разработке теории развития Развитие как объяснительный принцип личности - достояние эмпирических исследовательских работ в возрастной психологии само по себе не могло обеспечить интегрирования представлений о личности как неком едином целом, как системном и соц качестве индивидума. Но при Развитие как объяснительный принцип попытке обрисовать процесс развития личности, обычно, его заменяют процессам "психологического развития" либо, во всяком случае, не различают их. В итоге формирование личности растворяется в общем потоке психологического развития малыша как индивидума.

Ряд Развитие как объяснительный принцип русских психологов в осознании возрастного развития исходят из специфичности функционирования ведущей деятельности, соотношения ее компонент на том либо ином возрастном шаге. Так, детство делилось на эры с поочередно чередующимися периодами, 1-ый из которых характеризуется Развитие как объяснительный принцип усвоением задач и развитием мотивационно-потребностной стороны деятельности, а 2-ой - усвоением методов деятельности. При всем этом каждому периоду соответствует верно фиксированная для него "ведущая деятельность": конкретно эмоциональное общение (от рождения до Развитие как объяснительный принцип 1 года), предметно-манипулятивная (от 1 до 3 лет), сюжетно-ролевая (от 3 до 7 лет), учение (от 7 до 12 лет) , интимно-личностное общение (от 12 до 15 лет), учебно-профессиональная деятельность (от 15 до 17 лет).

Для формирования личности нужно усвоение Развитие как объяснительный принцип образцов поведения (действий, ценностей, норм и т.д.), носителем и передатчиком которых уже на самых ранешних стадиях онтогенеза может быть только взрослый. А с ним ребенок вступает в большинстве случаев никак не в игровые Развитие как объяснительный принцип, а во полностью реальные актуальные связи и дела.

Л.С. Выготский определил фундаментальную идею, указав, что обучение "забегает вперед развития", опережает и ведет его. Тут обучение, взятое в самом широком смысле слова Развитие как объяснительный принцип, всегда остается ведущим, осуществляется ли развитие человека (дошкольника, школьника, взрослого) в игре, учении либо труде. И нельзя представить для себя, что на каком-то возрастном шаге эта закономерность действует, а Развитие как объяснительный принцип на каком-то утрачивает свою силу.

Следует различать фактически психический подход к развитию личности и строящуюся на его базе периодизацию возрастных шагов и педагогический (деонтический) подход к поочередному вычленению социально обусловленных задач формирования Развитие как объяснительный принцип личности.

1-ый подход нацелен на то, что реально обнаруживает психологическое исследование на ступенях возрастного развития в соответственных конкретно-исторических критериях: что есть ("тут и сейчас") и что может быть в Развитие как объяснительный принцип развивающейся личности в критериях целенаправленных воспитательных воздействий. 2-ой подход нацелен на то, что и как должно быть сформировано в личности, чтоб она отвечала всем требованиям, которые на данной возрастной стадии предъявляет к ней Развитие как объяснительный принцип общество. Конкретно 2-ой - фактически педагогический - подход позволил обрисовать иерархию деятельностей, которые, как предполагалось, на поочередно сменяющихся шагах онтогенеза должны выступать как ведущие для удачного решения задач обучения и воспитания.

Вкупе с тем Развитие как объяснительный принцип существует опасность смешения обоих подходов, что в отдельных случаях может вести к замене вправду хотимым.

Методологически не допустимое неразличение понятий "личность" и "психика" оказалось одной из главных обстоятельств деформации неких начальных принципов в Развитие как объяснительный принцип осознании движущих сил развития личности. Если учитывать, что неувязка развития остается приоритетной для психологии начиная с 30-х годов, становится естественным, что эти предпосылки должны стать предметом специального теоретического и историко-психологического анализа Развитие как объяснительный принцип.

Л.С. Выготским в 1930 г. была сформулирована мысль социальной ситуации развития - "системы отношений меж ребенком данного возраста и социальной реальностью" - как начального момента для всех динамических конфигураций, происходящих в развитии в Развитие как объяснительный принцип течение данного периода и определяющих "полностью и вполне те формы и тот путь, следуя по которому ребенок приобретает новые и новые характеристики личности". Этот тезис Выготского принят как важный теоретический постулат для концепции Развитие как объяснительный принцип развития личности. В педагогической и возрастной психологии он не только лишь никогда не опровергался, да и повсевременно употреблялся как основополагающий.

В русский период возрастная и детская психология имела довольно верно Развитие как объяснительный принцип выраженную когнитивную ориентацию и определенная проблематика развития психики затачивалась на оселке экспериментального исследования когнитивных процессов. Приобретенные при всем этом результаты, связанные с выявлением закономерностей развития перцептивных, мнемических и умственных процессов обеспечили психологии признание.

Итак Развитие как объяснительный принцип, происходила невольная замена понятий, а по существу - последовательное сведение развития личности к развитию психики, а развитие психики - к развитию перцептивных, мнемических и умственных процессов.

Принципиально принять во внимание последующее. Детская психология не Развитие как объяснительный принцип располагает никакими экспериментальными подтверждениями того, что можно выделить один тип деятельности как ведущей для развития личности на каждом возрастном шаге - к примеру, для дошкольного возраста либо для 3-х школьных возрастов Развитие как объяснительный принцип. Все это всегда было результатом умозрительных построений.

Обсуждая соотношение развития психики и личности мы исходим не только лишь из того, что при единстве этих процессов они не являются тождественными. Хотя процесс развития психики Развитие как объяснительный принцип является важным компонентом (стороной, нюансом) развития личности человека, включенного в систему соц отношений, развитие личности этим не исчерпывается.

Периодизация развития в онтогенезе - это сначала периодизация развития личности как более общей психической категории Развитие как объяснительный принцип.

Общий вывод, который, как минимум, мог бы быть изготовлен на базе изложенного: нужно различать образующие единство, но не совпадающие процессы развития психики и личности в онтогенезе. Реальное, а не хотимое развитие Развитие как объяснительный принцип личности обусловливается, как можно мыслить, не одной ведущей деятельностью, а, само мало, встроенным типом активных отношений развивающейся личности и ее общественного окружения. В бессчетных экспериментальных работах психологов они выступают и раскрываются конкретно в таком контексте Развитие как объяснительный принцип.

^ Периодизация развития личности

Источником развития и утверждения личности выступает возникающее в системе межиндивидных отношений (в группах того либо другого уровня развития) противоречие меж потребностью индивидума быть представленным в группе важными для Развитие как объяснительный принцип него чертами и плюсами и беспристрастной заинтригованностью данной общности, референтной для индивидума, принимать те проявления его особенности, которые соответствуют задачкам, нормам и условиям функционирования и развития общности.

В самом общем виде развитие Развитие как объяснительный принцип личности человека можно представить как процесс ее вхождения в новейшую социальную среду и интеграции в ней.

Мера стабильности этой среды различна. Только условно мы можем принять её как постоянную, неизменяющуюся. В реальности Развитие как объяснительный принцип она претерпевает закономерные конфигурации, обусловленные социально и совместно с тем зависяще от активности осваивающих её людей. Потому есть основания строить сначало не одну, а две модели развития личности и только Развитие как объяснительный принцип потом перейти к их обобщению в единой модели.

1-ая рассчитана на относительно размеренную социальную среду, тогда и развитие личности в ней подчинено внутренним психическим закономерностям, которые с необходимостью воспроизводятся относительно независимо от специфичных Развитие как объяснительный принцип черт той общности, в какой совершается развитие.

2-ая модель подразумевает становление личности в изменяющейся среде. Этапы развития личности в изменяющейся социальной среде назовем периодами ее развития.

В этом случае, если индивидум заходит Развитие как объяснительный принцип в относительно размеренную общность либо в этой общности изменяется его позиция, он закономерно проходит три фазы собственного становления в ней как личности (либо, что не меняет сущности дела, утверждения себя как личности). В итоге Развитие как объяснительный принцип у него появляются надлежащие личностные новообразования.

1-ая фаза становления личности подразумевает усвоение действующих в общности норм и овладение надлежащими формами и средствами деятельности. Обозначим эту первую фазу как фазу Развитие как объяснительный принцип адаптации.

2-ая фаза порождается обостряющимся противоречием меж достигнутым результатом адаптации - тем, что он стал таким, как все в группе, - и не удовлетворяемой на первом шаге потребностью индивидума найти свою особенность. Эта фаза характеризуется поиском Развитие как объяснительный принцип средств и методов для обозначения собственной особенности.

3-я фаза детерминируется противоречиями меж сложившимся на предшествующей фазе рвением субъекта быть представленным своими особенностями и важными для него отличиями в общности и потребностью Развитие как объяснительный принцип общности одобрять и культивировать только те личные особенности, которые ей импонируют. В итоге выявившиеся отличия принимаются и поддерживаются группой и тем закрепляются в качестве индивидуально-психологических черт - происходит интеграция личности в общности.

Любая Развитие как объяснительный принцип из перечисленных фаз выступает как момент становления личности индивидума в ее важных проявлениях и качествах - тут протекают микроциклы ее развития.

Так как человек в собственной жизни заходит не в одну относительно Развитие как объяснительный принцип размеренную и референтную для него общность и ситуации удачной адаптации, индивидуализации и интеграции в социальной среде неоднократно воспроизводятся, а надлежащие неоформации закрепляются, у него складывается довольно устойчивая структура личности.

Непростой процесс развития Развитие как объяснительный принцип личности в относительно размеренной среде ещё более усложняется в связи с тем, что соц среда в реальности не является размеренной и индивидум на собственном актуальном пути оказывается поочередно и параллельно включен в Развитие как объяснительный принцип общности, далековато не схожие по своим социально-психологическим чертам. Завязываются узы новых противоречий , усложняющих и отягощающих процесс становления личности, в последних собственных проявлениях приводящих к невротическим срывам.

Личность формируется в группах, иерархически расположенных Развитие как объяснительный принцип на ступенях онтогенеза; нрав развития личности задается уровнем развития группы, в которую она включена и в какой она интегрирована. Более подходящие условия для формирования ценных свойств личности делает группа высочайшего уровня Развитие как объяснительный принцип развития. На базе этого догадки может быть сконструирована 2-ая модель развития личности в конкретно-исторических критериях воспитания. При всем этом выделяются фактически возрастные этапы развития личности: ранешний детский (преддошкольный) возраст (0-3), детсадовское детство Развитие как объяснительный принцип (3-7), младший школьный возраст (7-11), средний школьный возраст (11-15), старший школьный возраст (15-18).

Фазы развития личности в преддошкольном возрасте имеют последующие результаты: 1-ая - адаптацию на уровне освоения простых способностей, овладение языком как средством приобщения к Развитие как объяснительный принцип социуму при начальном неумении выделить свое Я; 2-ая - индивидуализацию, противопоставление себя окружающим ("моя мать", "я мамин", "мои игрушки"), демонстрирование в поведении собственных различий от окружающих; 3-я - интеграцию, позволяющую управлять своим поведением, считаться с окружающими Развитие как объяснительный принцип, подчиняться их требованиям.

Воспитание малыша, начинаясь и продолжаясь в семье, с 3-4 лет, обычно, протекает сразу и в детском саду, в группе сверстников под управлением воспитателя, где и появляется новенькая ситуация развития личности. Принципиально Развитие как объяснительный принцип выделить, что переход на этот новый шаг не определяется внутренними психическими закономерностями (они только обеспечивают готовность к переходу), а детерминирован снаружи соц причинами.

Дошкольный возраст характеризуется включением малыша в группу Развитие как объяснительный принцип ровесников в детском саду, управляемую воспитательницей, которая, обычно, становится для него вровень с родителями более референтным лицом.

В младшем школьном возрасте ситуация формирования личности почти во всем припоминает предыдущую. Три фазы, ее образующие, дают Развитие как объяснительный принцип школьнику возможность войти в совсем новейшую для него группу одноклассников, которая из-за отсутствия вместе распределенной учебной деятельности имеет сначало диффузный нрав.

Вступление в подростковый период по сопоставлению с прошлыми имеет ту Развитие как объяснительный принцип особенность, что не подразумевает вхождения в новейшую группу (если не появилась референтная группа вне школы, что нередко случается), а представляет собой предстоящее развития личности в развивающейся группе, но в изменившихся критериях.

В Развитие как объяснительный принцип подростковом возрасте микроциклы развития личности протекают для 1-го и такого же школьника параллельно в разных референтных группах, конкурирующих по собственной значимости для него.

Процесс развития личности в группах, объединенных Развитие как объяснительный принцип совместной деятельностью, - специфичная особенность молодости, по своим временным характеристикам выходящей за границы старшего школьного возраста, который может быть обозначен как период ранешней молодости. Адаптация, индивидуализация и интеграция личности в вместе распределенной деятельности обеспечивают становление Развитие как объяснительный принцип личности.

Необходимость, а может быть, необходимость быделения "эпохи восхождения к социальной зрелости" просит пояснений. Если представить социальную следу в ее глобальных свойствах как относительно размеренную, то весь путь до воплощения этой Развитие как объяснительный принцип цели можно интерпретировать как единый и целостный шаг. В таком случае он в согласовании с выдвинутыми и обоснованными выше положениями подразумевает три фазы развития, формирования, становления личности, ее вхождения в соц Развитие как объяснительный принцип целое - адаптацию, индивидуализацию и интеграцию.

Протяженные во времени, они выступают как макрофазы развития личности в границах одной эпохи и обозначаются как три эры: детство (в большей степени адаптация), отрочество (в большей степени индивидуализация), молодость (в Развитие как объяснительный принцип большей степени интеграция). Конкретно таким макаром дитя в конце концов преобразуется в зрелую, самостоятельную личность, дееспособную (ту, что демографы обозначают как единицу "самостоятельной" части населения), готовую к труду, воспроизводству и Развитие как объяснительный принцип воспитанию нового человека, к продолжению себя в детях. 3-я макрофаза (эра), начинаясь в школе, хронологически выходит за ее пределы. Подчеркнем, что отрочество, как это и приемлимо для стадии индивидуализации, выступает как эра перелома, обострения Развитие как объяснительный принцип противоречий.

Эры разделяются на периоды развития личности в определенной среде. В качестве модели социально зрелого человека принимается личность индивидума, еще не интегрированного в публичной жизни.

Эра юношества - более долгая Развитие как объяснительный принцип макрофаза развития личности - обхватывает три возрастных периода (преддошкольный, дошкольный, младший школьный). Эра отрочества и период подросткового возраста совпадают. Эра молодости и период ранешней молодости только отчасти совпадают (ранешняя молодость ограничивается рамками пребывания Развитие как объяснительный принцип в школе). Как было сказано, для первой макрофазы "эры юношества" типично относительное доминирование адаптации над индивидуализацией, для 2-ой (эра отрочества) - индивидуализации над адаптацией, для третьей (эра молодости) - превалирование интеграции над индивидуализацией.


Перечень литературы:



  1. Ярошевский Развитие как объяснительный принцип М.Г ." История психологии". М.:"Идея", 1966.




  1. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. "История и теория психологии". - Ростов-на-Дону: издательство "Феникс", 1996. Том2




  1. Кулагина И.Ю. Возрастная психология (Развитие малыша до Развитие как объяснительный принцип 17 лет): Учебное пособие. 4-е изд. - М.: Издательство УРАО, 1998.



Липецкий муниципальный педагогический институт


Реферат


по истории психологии

на тему: "Принцип развития"


:







razvitie-kolichestvennih-predstavlenij.html
razvitie-kommunikativnih-sposobnostej-starshih-doshkolnikov.html
razvitie-kompetencij-subektov-obrazovatelnogo-processa.html